Eden najbolj znanih primerov verskega nasilja v srednjem veku so seveda križarske vojne - poskusi evropskih kristjanov, da bi svoje religije vsiljili Judom, pravoslavnim kristjanom, heretikom, muslimanom in skoraj vsem drugim, ki so se srečali način. Izraz "križarske vojne" je tradicionalno omejen na opis ogromnih vojaških odprav kristjanov na Bližnji vzhod, vendar je bolj natančno priznati, da so obstajali tudi "križarski vojni" znotraj Evrope in usmerjeni v lokalne manjšinske skupine.
Neverjetno so se križarske vojne pogosto spominjali na romantičen način, a morda si tega ni zaslužil nič manj. Križarski pohodi so bili komaj plemenita prizadevanja v tujih deželah najhujše v religiji na splošno in posebej v krščanstvu. Obsežni zgodovinski obrisi križarskih vojn so na voljo v večini zgodovinskih knjig, zato bom namesto tega predstavil nekaj primerov, kako so pohlep, lahkovernost in nasilje igrali tako pomembne vloge.
Religija in križarski duh
Vseh križarskih vojn niso vodili kralji, pohlepni za osvajanjem, čeprav se zagotovo niso obotavljali, ko so imeli priložnost. Pomembno dejstvo, ki ga pogosto spregledamo, je, da je križarski duh, ki je prijel Evropo v celotnem srednjem veku, še posebej verske korenine. Posebna omemba sta prispevala dva sistema, ki sta se pojavila v cerkvi: pokore in popuščanja. Pokoravanje je bila vrsta svetovne kazni in pogosta oblika je bilo romanje v Svete dežele. Romarji so zamerili dejstvu, da sveti krščanstvu kristjani niso pod nadzorom, zato so jih zlahka stisnili v nemir in sovraštvo do muslimanov. Pozneje je križanje samo po sebi veljalo za sveto romanje, zato so ljudje plačevali pokore za svoje grehe tako, da so se odrezali in pobili privržence druge religije. Cerkev je odobrila odpuščanja ali opustitve časovne kazni vsem, ki so denarno prispevali k krvavim akcijam.
Na začetku križarskih vojn so bile bolj verjetno neorganizirano množično gibanje "ljudstva" kot organizirana gibanja tradicionalnih vojsk. Zdi se, da so bili voditelji izbrani na podlagi tega, kako neverjetne so bile njihove trditve. Na desetine tisoč kmetov je sledilo Pustniku Puščavniku, ki je prikazal pismo, za katerega je trdil, da ga je Jezus napisal in mu ga osebno izročil. To pismo naj bi bilo njegovo priznanje za krščanskega voditelja in morda je bil res kvalificiran - na več načinov.
Da ne bomo pretiravali, so v dolini Rena množice križarjev sledile gosi, za katero se verjame, da jo je Bog očaral. Nisem prepričan, da so prišli zelo daleč, čeprav so se uspeli pridružiti drugim vojskam po Emichu iz Leisingenna, ki je trdil, da se je na prsih čudežno pojavil križ, ki ga je potrdil za vodstvo. Pokazali so racionalnost, ki je skladna z njihovo izbiro voditeljev, Emichovi privrženci so se odločili, da bi bilo dobro, preden bi odpovedali božjim sovražnikom, odpraviti nevernike v svoji sredini. Tako primerno motivirani so nadaljevali s pokolom Judov v nemških mestih, kot sta Mainz in Worms. Na tisoče nemočnih moških, žensk in otrok je bilo posekanih, požganih ali kako drugače zaklanih.
Tovrstna dejanja niso bila osamljen dogodek - v vsej Evropi so jo ponavljali z vsemi vrstami križarskih horde. Srečni Judje so imeli v zadnjem trenutku priložnost, da se spreobrnejo v krščanstvo v skladu z avgustovskimi nauki. Tudi drugi kristjani niso bili varni pred krščanskimi križarji. Ko so gostovali po podeželju, niso prizanašali ničesar, da bi se v mestih in na kmetijah lotili hrane. Ko je vojska Petra Puščavnika vstopila v Jugoslavijo, je bilo 4.000 krščanskih prebivalcev mesta Zemun masakriranih, preden se je vojska preselila, da bi zažgala Beograd.
Profesionalizirani zakol
Sčasoma so množične poboje amaterskih križarjev prevzeli profesionalni vojaki - ne tako, da bi bilo ubitih manj nedolžnih, ampak zato, da bi jih pobili bolj urejeno. Tokrat so sledili posvečeni škofje, da so blagoslovili grozodejstva in poskrbeli za uradno cerkveno odobritev. Voditelje, kot sta Peter Puščavnik in Renska gos, je cerkev zavrnila ne zaradi svojih dejanj, ampak zaradi nepripravljenosti po uradnih cerkvenih postopkih.
Zdi se, da je vzel glave pobitih sovražnikov in jih udaril na ščuke najljubša zabava med križarji, na primer, kronike beležijo zgodbo o križarskem škofu, ki je skodene glave pobitih muslimanov označil za veseli spektakel za ljudi Bog. Ko so muslimanska mesta zavzeli krščanski križarji, je bil običajni operativni postopek za vse prebivalce - ne glede na njihovo starost - naključno pobiti. Ni pretiravanje reči, da so se ulice obarvale rdeče od krvi, ko so kristjani odkrivali grožnje, ki jih je cerkev odobrila. Judje, ki so se zatekli v svoje sinagoge, bi bili živo zgoreli, ne za razliko od zdravljenja, ki so ga dobili v Evropi.
Kroničar Raymond iz Aguilerja je v svojih poročilih o osvojitvi Jeruzalema zapisal, da je "pravična in čudovita božja sodba, da je treba ta kraj [Salomonov tempelj] napolniti s krvjo nevernikov." Sveti Bernard je pred drugim križarskim pohodom sporočil, da "krščanski slavi pogansko smrt, ker se s tem poveličuje sam Kristus."
Včasih so bila grozodejstva opravičena kot dejansko usmiljena . Ko je križarska vojska izbruhnila iz Antiohije in poslala oblegovalno vojsko v beg, so kristjani ugotovili, da je zapuščeno muslimansko taborišče napolnjeno z ženami sovražnih vojakov. Kronist Fulcher iz Chartresa je z veseljem zapisal za potomstvo, da "... Franki z njimi [ženskam] niso storili nič hudega, razen preboditi trebuh s koreninami".
Usodna krivoverstvo
Čeprav so pripadniki drugih religij očitno trpeli zaradi dobrih kristjanov skozi srednji vek, ne gre pozabiti, da so tudi drugi kristjani trpeli prav toliko. Avguštinovo pozivanje k prisilnemu vstopu v cerkev je bilo sprejeto z veliko vnemo, ko so se cerkveni voditelji ukvarjali s kristjani, ki so si upali slediti drugačni verski poti. To ni bilo vedno tako - v prvem tisočletju je bila smrt redka kazen. Toda leta 1200, kmalu po začetku križarskih pohodov proti muslimanom, so bili uzakonjeni v celoti evropski križarski vojni proti krščanskim disidentom.
Prve žrtve so bili Albigi, včasih imenovani tudi katari, ki so bili osredotočeni predvsem v južni Franciji. Ti ubogi svobodomiselci so podvomili v svetopisemsko zgodbo o Stvarstvu, mislili so, da je Jezus angel namesto Boga, zavrnili transubstantizacijo in zahtevali strog celibat. Zgodovina nas je naučila, da celibatne verske skupine običajno prej ali slej izumrejo, vendar sodobni cerkveni voditelji niso radi čakali. Katari so prav tako naredili nevaren korak pri prevajanju biblije v skupni jezik ljudstva, kar je samo še dodatno spodbudilo verske voditelje.
Leta 1208 je papež Innocent III vzgojil vojsko več kot 20.000 vitezov in kmetov, ki so se želeli ubiti in oropati po Franciji. Ko je mesto Beziers padlo med krščanske armade krščanstva, so vojaki papeškega legga Arnalda Amalriča vprašali, kako naj vernikom pove poleg nevernikov. Izgovoril je svoje znamenite besede: "Vse jih pobijte. Bog bo spoznal svoje." Takšne globine prezira in sovraštva so resnično zastrašujoče, vendar jih omogoča verski nauk o večni kazni za nevernike in večni nagradi za vernike.
Tudi privrženci Petra Walda iz Lyona, imenovanih Waldensijani, so trpeli jezo uradnega krščanskega sveta. Spodbujali so vlogo laičnih uličnih pridigarjev, čeprav je bila uradna politika dovoljena samo pridiganje ministrov. Zavračajo stvari, kot so prisege, vojna, relikvije, čaščenje svetnikov, odpuščanja, čistilca in še veliko več, kar so spodbujali katoliški voditelji. Cerkev je morala nadzorovati informacije, ki so jih ljudje slišali, da jih ne bi pokvarila skušnjava, da bi razmišljali sami. Leta 1184 so bili razglašeni za heretike na veronskem svetu, nato pa so jih v naslednjih 500 letih lovili in ubili. Leta 1487 je papež Innocent VIII pozval k oboroženi križarski vojni proti prebivalcem valdejcev v Franciji.
Desetine drugih heretičnih skupin je doživelo isto usodo - obsodba, ekskomunikacija, represija in na koncu smrt. Kristjani se niso ustrašili ubijanja lastnih verskih bratov, ko so se pojavile celo manjše teološke razlike. Zanje morda nobene razlike niso bile resnično majhne - vsi nauki so bili del Resnične poti v nebesa in odstopanje od katere koli točke je izpodbijalo avtoriteto cerkve in skupnosti. Le redka oseba si je upala vstati in sprejemati neodvisne odločitve o verskem prepričanju, še toliko redkejša pa je bila dejstvo, da so jih čim hitreje masakrirali.
Viri
- Helen Ellerbe, Temna stran krščanske zgodovine .
- James A. Haught, svete grozote .
- JN Hillgarth, Krščanstvo in poganstvo, 350–750 .
- Malcolm Lambert, srednjeveška herezija
- Edward Peters, herezija in avtoriteta v srednjeveški Evropi .
- R. Dean Peterson, jedrnato zgodovino krščanstva .
