https://religiousopinions.com
Slider Image

Kitajski mahajanski budistični kanon

Večina religij ima osnovni nabor svetih spisov - "Biblijo", če boste - smatrali avtoritativno po celotni verski tradiciji. Vendar to ne velja za budizem. Obstajajo trije ločeni kanoni budističnega pisma, ki se med seboj precej razlikujejo.

Pali kanon ali Pali Tipitika je biblijski kanon Teravada budizma. Mahajanski budizem ima dva kanona, ki se imenujeta Tibetanski kanon in Kitajski kanon. Kitajski kanon je zbirka besedil, ki jih večina mahajanskih budizmov, razen tibetanskih, šteje za verodostojna. Imenuje se "kitajski kanon", ker se je večina besedil ohranila v kitajščini. Je glavni biblijski kanon Korejskega, japonskega in vietnamskega budizma, pa tudi kitajskega budizma.

Med temi tremi glavnimi kanoni je nekaj prekrivanja, vendar je večina budističnih spisov vključenih le v enega ali dva od njih in ne v vse tri. Tudi v kitajskem kanonu bodo druge mahajanske šole, ki jih čaka ena šola Mahayane, prezrle. Mahajanske šole, ki bolj ali manj priznavajo kitajski kanon, ponavadi delajo le z njim, ne z vso stvarjo. Za razliko od Palijskih in Tibetanskih kanonov, ki so jih formalno sprejeli njihove tradicije, je kitajski kanon le ohlapno kanoničen.

V bistvu kitajski mahajanski kanon v glavnem sestavljajo (vendar ni nujno omejen na) veseralne zbirke mahajanskih suter, dharmaguptaka Vinaye, Sarvastivada Abhidharme, agam in komentarjev, ki so jih napisali ugledni učitelji, ki jih včasih imenujejo »sastre "ali" shastras. "

Mahayana Sutras

Mahajanske sutre so veliko število spisov, ki so večinoma napisani med 1. stoletjem pred našim štetjem in 5. stoletjem pred našim štetjem, čeprav jih je bilo nekaj napisanih že v 7. stoletju pred našim štetjem. Večina naj bi bila prvotno napisana v sanskrtu, zelo pogosto pa se je izgubil originalni sanskrt, najstarejša različica, ki jo imamo danes, pa je kitajski prevod.

Mahajanske sutre so verjetno največji in najpomembnejši del kitajskega kanona. Za več informacij o številnih sutrah, ki jih najdemo v kitajskem kanonu, si oglejte "Kitajske mahajanske sutre: pregled budističnih sutre kitajskega kanona."

Agame

Agamas bi lahko veljal za alternativno Sutta-pitako. Pali Sutta-pitaka Palijskega kanona (Sutra-pitaka na sanskrtu) je zbirka zgodovinskih Budinih pridig, ki so jo spomnili in zapeli v palijskem jeziku ter nazadnje zapisali v 1. stoletju pred našim štetjem.

Medtem ko se je to dogajalo, so drugod v Aziji pridige zapomnili in zapeli v drugih jezikih, vključno s sanskrtom. V resnici je bilo v resnici več sanskrtskih napevov rodov. Agamas je tisto, kar imamo od teh, večinoma sestavljenih skupaj iz zgodnjih kitajskih prevodov.

Ustrezne pridige iz Agamas in Pali Canon so pogosto podobne, vendar nikoli enake. Točno je, katera različica je starejša ali natančnejša, je stvar mnenja, čeprav so različice Palija precej bolj znane.

Dharmaguptaka Vinaya

Sutra-pitaka, Vinaya-pitaka in Abhidharma-pitaka skupaj sestavljajo zbirko, imenovano Tripitaka, ali Tipitaka na Paliju. Vinaya-pitaka vsebuje pravila za samostanske redove, ki jih je vzpostavil zgodovinski Buda, in podobno kot Sutra-pitaka so jo zapomnili in zapeli. Danes obstaja več obstoječih različic Vinaya. Eno je Pali Vinaya, ki mu sledi Theravada budizem. Dve drugi se imenujeta Mulasarvastivada Vinaya in Dharmaguptaka Vinaya, po zgodnjih šolah budizma, v katerih so se ohranili.

Tibetanski budizem na splošno sledi Mulasarvastivadi, ostali del Mahayane pa na splošno sledi Dharmaguptaka. Lahko pa obstajajo izjeme, včasih pa se Mulasarvastivada Vinaya šteje tudi za del kitajskega kanona. Čeprav ima Dharmaguptaka nekoliko manj pravil, na splošno razlike med obema Mahayana Vinayas niso bistveno pomembne.

Sarvastivada Abhidharma

Abhidharma je velika zbirka besedil, ki analizirajo Budine nauke. Čeprav je bila pripisana Budi, se je dejanska sestava verjetno začela nekaj stoletij po njegovi Parinirvani. Tako kot Sutra-pitaka in Vinaya-pitaka so se tudi besedila Abhidharme ohranila v ločenih tradicijah in nekoč je verjetno obstajalo veliko različnih različic.

Obstajata dva popolna Abhidharma, to sta Pali Abhidhamma, povezana s budvastvom Theravada, in Sarvastivada Abhidharma, ki je povezan z mahajanskim budizmom. Odlomki drugih Abhidharmov so tudi ohranjeni v kitajskem kanonu.

Strogo gledano, Sarvastivada Abhidharma ni ravno mahajanski tekst. Sarvastivadinci, ki so ohranili to različico, so bili zgodnja šola budizma, bolj tesno povezana s Theravado kot z mahajanskim budizmom. Vendar na nek način predstavlja prehodno točko v budistični zgodovini, v kateri se je oblikovala Mahayana.

Dve različici se bistveno razlikujeta. Oba Abhidharma razpravljata o naravnih procesih, ki povezujejo duševne in fizične pojave. Oba dela analizirata pojave tako, da ju razdelita na trenutne dogodke, ki prenehajo obstajati takoj, ko se zgodijo. Poleg tega pa besedili predstavljata različna razumevanja narave časa in materije.

Komentarji in druga besedila

Obstaja ogromno komentarjev in traktatov, ki so jih skozi stoletja napisali mahajanski učenjaki in modreci, ki so prav tako vključeni v kitajski kanon. Nekatere od njih imenujemo "sastras" ali "shastras", kar v tem kontekstu označuje komentar sutre.

Drugi primeri komentarjev bi bila besedila, kot je Nagarjuna's Mulamadhyamakakarika ali "Temeljni verzi Srednje poti", ki razlaga filozofijo Madhyamike. Druga je Shantideva Bodhicaryavatara, "Vodnik po Bodhisattvinem načinu življenja". Obstaja veliko velikih zbirk komentarjev.

Seznam besedil, ki so lahko vključena, je, naj rečemo, tečen. Nekaj ​​izdanih kanonskih izdaj ni identično; nekateri so vključevali ne-budistična verska besedila in narodne besede.

Ta pregled je komaj uvod. Kitajski kanon je velika zakladnica religiozne / filozofske literature.

Arheološki dokazi o svetopisemski zgodbi o Abrahamu

Arheološki dokazi o svetopisemski zgodbi o Abrahamu

Yule obrtni projekti za zimski solsticij

Yule obrtni projekti za zimski solsticij

Kakšna je bila protireformacija?

Kakšna je bila protireformacija?