Prvi nagovor budizma ne ubijajo druzbe na nekaterih današnjih bolj vročih vprašanjih, od veganstva do splava in evtanazije. Oglejmo si ta predlog in kaj so nekateri budistični učitelji povedali o tem.
Prvič, o predsledih Nagovori budizma niso budistične deset zapovedi. So bolj kot vadbena kolesa. Razsvetljenemu bitju naj bi se vedno pravilno odzvalo na vsako situacijo. Toda za tiste od nas, ki še niso spoznali razsvetljenja, je držanje receptov vadbena disciplina, ki nam pomaga harmonično živeti z drugimi, medtem ko se učimo aktualizirati Budino učenje.
Prvi recept v Pali kanonu
Na Paliju je prvi predpis Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami ; "Zavzemam se za pravilo treninga, da se vzdržim življenja." Po besedah Theravadinskega učitelja Bikkhu Bodhija se beseda pana nanaša na dihanje ali katerokoli živo bitje, ki ima dih in zavest. To vključuje ljudi in vse živali, vključno z žuželkami, vendar ne vključuje rastlinskega življenja. Beseda atipata pomeni " udariti navzdol." To se nanaša na ubijanje ali uničenje, lahko pa pomeni tudi poškodovanje ali mučenje.
Budisti iz Teravade pravijo, da kršitev prvih predpisov vključuje pet dejavnikov. Najprej je živo bitje. Drugič, obstaja zaznavanje, da je bitje živo bitje. Tretjič, obstaja voljna misel o uboju. Četrtič, usmrtitev se izvaja. Petič, bitje umre.
Pomembno je razumeti, da kršitev predpisa nastane v mislih s prepoznavanjem živega bitja in namerno mislijo, da bi to bitje ubil. Prav tako ukaz, da nekdo drug stori dejanski umor, ne zmanjšuje odgovornosti za to. Nadalje, ubijanje, ki je namerno, je težje kaznivo dejanje kot ubijanje, ki je impulzivno, na primer v samoobrambi.
Prvi recept v Mahayani Brahmajala Sutra
Mahayana Brahajala (Brahma Net) Sutra pojasnjuje prvi napoved na ta način:
"Budov učenec sam ne sme ubijati, spodbujati drugih k ubijanju, ubijati s primernimi sredstvi, hvaliti ubijanje, veseliti se, če je bil priča ubijanju, ali ubiti z naključnimi ali deviantnimi mantrami. Ne sme ustvarjati vzrokov, pogojev, metod ali karme ubijanja in namerno ne bo ubil nobenega živega bitja.
"Kot Budin učenec bi moral negovati um sočutja in skromne pobožnosti, vedno pa je smiseln način, kako rešiti in zaščititi vsa bitja. Če namesto tega ne zadrži sebe in brez milosti usmrti živahna bitja, stori velik prekršek. "
Učitelj zena Reb Anderson je v svoji knjigi Bivanje vstaja: meditacija zen in Bodhisattva ta odlomek prevedel na ta način: "Če buddho otrok ubije z lastno roko, človeka ubije, pomaga ubiti, ubije s pohvalo, izhaja veselje do ubijanja ali ubijanja s prekletstvom. To so vzroki, pogoji, načini in dejanja ubijanja. Zato v nobenem primeru ne bi smeli vzeti življenja živega bitja. "
Prvi predlog v budistični praksi
Zen učitelj Robert Aitken je v svoji knjigi The Mind of Clover: Eseji v zen budistični etiki zapisal : "Obstaja veliko osebnih preizkusov te prakse, od ukvarjanja z žuželkami in miši do smrtne kazni."
Karma Lekshe Tsomo, profesorica teologije in redovnica tibetanske budistične tradicije, pojasnjuje:
"V budizmu ni moralnih absolutov in priznano je, da etično odločanje vključuje zapleten sklop vzrokov in pogojev ... Pri moralnih odločitvah posameznikom svetujemo, da preučijo svojo motivacijo, glede na strahospoštovanje, navezanost, nevednost itd. modrost ali sočutje in tehtati posledice svojih dejanj v luči Budinih naukov «.
Budizem in vojna
Danes je v ameriških oboroženih silah več kot 3000 budistov, med njimi tudi nekaj budističnih kaplanov. Budizem ne zahteva absolutnega pacifizma.
Po drugi strani bi morali biti skeptični, da je vsaka vojna "pravična". Robert Aitken je zapisal: "Kolektivni ego nacionalne države je podvržen istim strupom pohlepa, sovraštva in nevednosti kot posameznik."
Budizem in vegetarijanstvo
Ljudje budizem pogosto povezujejo z vegetarijanstvom. Čeprav večina šol budizma spodbuja vegetarijanstvo, običajno to velja za osebno izbiro in ne za zahtevo.
Morda vas bo presenetilo, če boste izvedeli, da zgodovinski Buda ni bil strog vegetarijanec. Prvi menihi so vso hrano dobivali z beračenjem, Buda pa je svoje menihi naučil jesti, karkoli jim je bilo dano, tudi meso. Če pa je menih vedel, da je bila žival zaklana posebej za krmo menihov, naj bi meso zavrnili.
Budizem in splav
Skoraj vedno splav velja za kršitev predpisa. Vendar se tudi budizem izogiba krutih moralnih absolutov. Stališče izbire, ki ženskam omogoča, da sprejemajo svoje moralne odločitve, ni v nasprotju s budizmom.
Budizem in evtanazija
Na splošno budizem ne podpira evtanazije. Reb Anderson je dejal, "" Usmiljenje usmiljenja "začasno zmanjša raven bitja, vendar to lahko moti njegov duhovni razvoj do razsvetljenja. Takšna dejanja niso resnično sočutje, ampak tisto, kar bi poimenoval sentimentalno sočutje. Tudi če človek vpraša da bi pomagali pri njenem samomoru, razen če bi to spodbudilo njen duhovni razvoj, ne bi bilo primerno, da ji pomagamo. In kdo od nas ima sposobnost videti, ali bi takšno dejanje v resnici vodilo k največji osebi dobro počutje? "
Kaj pa, če je trpeče bitje žival? Mnogi od nas so svetovali, da bi evtanazirali hišnega ljubljenčka ali našli hudo poškodovano trpečo žival. Je treba žival spraviti "pred svojo bedo"?
Trdega in hitrega pravila ni. Slišal sem, kako ugledni učitelj zenova pravi, da je sebično ne evtanazirati trpeče živali iz osebne vneme. Nisem prepričan, da bi se vsi učitelji s tem strinjali. Številni učitelji pravijo, da bi o evtanaziji živali razmišljali le, če je žival izredno stiskana in je ni mogoče rešiti ali ublažiti njene stiske.
