Vinaya-Pitaka, ali "košarica discipline", je prvi od treh delov Tipitake, zbirke najzgodnejših budističnih besedil. Vinaya beleži Buddhova pravila discipline za menihe in redovnice. Vsebuje tudi zgodbe o prvih budističnih redovnikih in redovnicah ter o tem, kako so živeli.
Tako kot drugi del Tipitake, Sutta-pitaka, tudi Vinaya ni bila zapisana v času Budinega življenja. Po budistični legendi je budistični učenec Upali poznal pravila znotraj in zunaj in jih zavezal spominu. Po smrti in Parinirvani Buddhe je Upali recitiral Buddhova pravila menihom, ki so bili sestavljeni na prvem budističnem svetu. Ta recitacija je postala osnova Vinaye.
Različice Vinaye
Tudi Vinetja se je, tako kot Sutta-Pitaka, ohranila tako, da so jo generacije redovnic in redovnic zapomnile in zapele. Sčasoma so pravila začrtale široko ločene skupine zgodnjih budistov v različnih jezikih. Posledično se je skozi stoletja pojavilo več nekoliko različnih različic Vinaye. Od tega so tri še vedno v uporabi.
- Pali Vinaya-Pitaka Ta različica je del Palijevega kanona in sledijo ji Theravada budisti Šolarji pravijo, da je to edina različica, ki je preživela v svojem izvornem jeziku.
- Tibetanska Vinaya-Pitaka To je tibetanski prevod Vinaye, ki ga je prvotno ohranila zgodnja šola budizma, imenovana Mulasarvastivada. Tibetanski budistični menihi in redovnice gredo po tej različici.
- Kitajski prevod Vinaye, ki ga je ohranila Dharmaguptaka, še ena zgodnja budistična šola. Šole budizma, ki izvirajo iz Kitajske, večinoma uporabljajo to različico Vinaye. To bi vključevalo budizem, ki se izvaja v Koreji, Tajvanu in Vietnamu. Od 19. stoletja pa je japonski budizem sledil le del te Vinaye.
Pali Vinaya
Pali Vinaya-pitaka vsebuje te razdelke:
- Suttavibhanga: Vsebuje popolna pravila discipline in usposabljanja menihov in redovnic. Obstaja 227 pravil za bhikkhus (redovniki) in 311 pravil za bhikkhunis (redovnice).
- Khandhaka, ki ima dva oddelka
- Mahavagga: Vsebuje prikaz Budinega življenja kmalu po njegovem razsvetljenju, pa tudi zgodbe o vidnih učencih. Khandhaka beleži tudi pravila za posvečenje in nekatere obredne postopke.
- Cullavagga: Ta razdelek obravnava samostanski etiket in manire. Vsebuje tudi poročila prvega in drugega budističnega sveta.
- Parivara: Ta razdelek je povzetek pravil.
Tibetanska Vinaya
Mulasarvativadin Vinaya je v Tibet v 8. stoletju prinesel indijski učenjak Shantarakshita. Zavzema trinajst zvezkov od 103 zvezkov tibetanskega budističnega kanona (Kangyur). Tibetanska Vinaya vsebuje tudi pravila obnašanja (Patimokkha) za menihe in redovnice; Skandhakas, kar ustreza Pali Khandhaki; in priloge, ki deloma ustrezajo Pali Parivari.
Kitajska (Dharmaguptaka) Vinaya
Ta Vinaya je bila prevedena v kitajščino v začetku 5. stoletja. Včasih jo imenujejo "Vinaya v štirih delih." Njeni odseki običajno ustrezajo tudi Pali.
Linija
Te tri različice Vinaye včasih označujejo kot rodovnike . To se nanaša na prakso, ki jo je sprožil Buda.
Ko je Buda prvič začel posvečevati redovnike in redovnice, je sam opravil preprosto slovesnost. Ko je samostanska sangha rasla, je prišel čas, ko to ni več praktično. Torej je dovolil, da so ordenje opravljali drugi po določenih pravilih, ki so pojasnjena v treh Vinayah. Med pogoji je, da mora biti pri vsakem posvečenju prisotno določeno število posvečenih samostanov. Na ta način se verjame, da obstaja neprekinjena linija ordinacij, ki segajo nazaj k samemu Budi.
Tri Vinaye imajo podobna, vendar ne enaka pravila. Zaradi tega tibetanski samostani včasih pravijo, da so iz rodu Mulasarvastivada. Kitajski, tibetanski, tajvanski itd. Menihi in redovnice so iz roda Dharmaguptaka.
V zadnjih letih je to postalo problematika budizma Theravada, saj so se v večini držav Theravada rodovi redovnic iztekli že pred stoletji. Danes je ženskam v teh državah dovoljeno, da so podobne častnim redovnicam, toda popolno posvečenje jim ni dovoljeno, ker ni posvečenih redovnic, ki bi se udeležile ordinacij, kot zahtevajo v Vinayi.
Nekatere bodoče redovnice so poskušale zaobiti to tehniko tako, da so uvažale redovnice iz držav Mahajane, na primer Tajvana, da bi se udeležile ordinacij. Toda nalepke Theravada ne prepoznavajo Dharmaguptaka rodovniških pravil.
