Trditev, da v lisicah ni ateistov, obstaja že dolgo, vendar je postala še posebej priljubljena po terorističnih napadih v ZDA 11. septembra 2001. Ta mit poskuša trditi, da je bil v času velike krize tistih, ki še posebej ogrožajo življenje človeka it, ni več mogoče “zdržati” in ohraniti nezaupanje v višjo, varčujočo moč. Med takšnimi izkušnjami je "naravna" in samodejna reakcija človeka, da začne verjeti v Boga in upati na neko obliko odrešenja.
Kot je Gordon B. Hinckley povedal zbor Mormonov leta 1996:
Kot ste nekoč tako dobro vedeli, ateistov v lisicah ni. V časih skrajnosti se zavzemamo in zaupamo v moč, močnejšo od nas samih.
Za teiste je mogoče seveda domnevati, da je takšna stvar resnična. Teistične religije učijo, da je Bog vedno tam, kadar okoliščine vznemirjajo ali grozijo. V zahodnih monoteističnih verah vernike poučujejo, da Bog na koncu nadzira vesolje in bodo sčasoma poskrbeli, da se bo vse dobro izšlo. Zaradi tega je privrženec takšne tradicije morda razumljivo domnevati, da bodo težke okoliščine pripeljale do teizma za vse.
Je pa ta mit resničen? Zagotovo je bilo veliko ateistov, ki so se, ko se soočajo z globoko osebno krizo ali življenjsko nevarnimi razmerami (bodisi v lisicah ali ne), poklicali k bogu ali bogovom zaradi varnosti, pomoči ali reševanja. Ateisti so seveda ljudje in se morajo spoprijeti z enakimi strahovi, s katerimi se morajo spoprijeti vsi drugi ljudje.
Razbijanje mita
Vendar pa to ni slučaj z vsakim ateistom v takšnih situacijah. Tu je citat Philippa Paulsona:
Trpel sem skozi grozljive trenutke in pričakoval, da bom ubit. Prepričan sem bil, da mi noben kozmični reševalec ne bi bil enak. Poleg tega sem verjel, da je življenje po smrti zgolj zaželeno razmišljanje. Bili so časi, ko sem pričakoval, da bom doživel bolečo, mučno smrt. Razočaranje in jeza, ki sem bila ujeta v dilemo življenjskih in smrtnih situacij, sta me preprosto razjezila. Slišati je bilo slišati zvok krogel, ki so žvižgali po zraku in poplesavati ob ušesih. Na srečo nisem bil nikoli telesno ranjen.
Jasno je, da je napačno, da bo vsak ateist v kriznih časih vpil na Boga ali začel verjeti v Boga. Tudi če bi bila trditev resnična, pa bi bili z njo resni problemi dovolj resni, da bi se jim teisti zdeli moteči.
Prvič, kako lahko takšne izkušnje ustvarijo pristno vero? Ali bi Bog sploh hotel, da ljudje verjamejo zgolj zato, ker so bili pod velikim pritiskom in se jih zelo bojijo? Ali lahko taka vera vodi v življenje vere in ljubezni, ki naj bi bila temelj religij, kot je krščanstvo? Ta težava je razjasnjena v tem, kar je lahko najzgodnejši izraz tega mita, čeprav ne uporablja istih besed. Adolf Hitler je kardinalu Michaelu von Faulhaberju iz Bavarske leta 1936 povedal:
Človek ne more obstajati brez vere v Boga. Vojak, ki tri in štiri dni leži pod intenzivnim bombardiranjem, potrebuje versko podporo.
"Vera" in vera v Boga, ki obstajata zgolj kot reakcija na strah in nevarnost v situacijah, kot je vojna, ni resnična verska vera, ampak samo "verski podpornik". Nekateri ateisti so religiozno vero primerjali s krčmi, in če je ta analogija kdaj resnična, je tu verjetno najbolj resnično. Teisti ne bi smeli poskušati promovirati svoje religije kot krčmarja
V Foxholesih ni nobenih teistov
Drugi problem je v tem, da lahko skrajne izkušnje na bojišču in nevarnosti lisic spodkopljejo človekovo vero v dobrega, ljubečega Boga. Kar nekaj vojakov je vstopilo v pobožne vernike, toda na koncu so odšli brez vere. Upoštevajte naslednje:
Moj pradedek se je vrnil iz Somme pozimi 1916. Bil je častnik v valižanskem polku. Plin je bil ustreljen in je streljal in videl, da se je njegov vod številčno izbrisal in zamenjal več kot trikrat, odkar je prvič prevzel vodenje nad njim. Uporabil je svojo stransko roko, revolver Webley, toliko, da je bil njegov sod v nekoristnost. Slišal sem zgodbo o enem njegovem napredovanju po nikogaršnji deželi, v katero se je odpravil s polno družbo in ob prihodu na nemško žico je bil eden od samo dveh mož, ki sta ostala živa.
Do takrat so bili ta veja moje družine kalvinistični metodisti ... toda ko se je vrnil iz vojne, je moj praded videl dovolj, da se je premislil. Zbral je družino in prepovedal vero v svoji hiši. "Vsak bog je prasec, " je rekel, "ali boga sploh ni."
(Paul Watkins, "Prijatelj prijateljem, če ni res, da v amoistih ni nobenih ateistov in je res, da mnogi teisti puščajo svoje foxhole kot ateisti, zakaj se gornji mit obdrži?
Vsekakor ga ni mogoče uporabiti kot argument proti ateizmu, čeprav bi bilo res, to ne bi pomenilo, da je ateizem nerazumen ali da je teizem veljaven. Če bi predlagali drugače, bi bilo nekaj več kot napaka.
Ali naj bi trditev, da v lisicah ni ateistov, pomenila, da ateisti niso "resnično" neverniki in dejansko skrivajo vero v Boga? Morda, vendar gre za napačne posledice in jih ni mogoče jemati resno. Ali naj bi pomenilo, da je ateizem sam po sebi "šibek", medtem ko teizem predstavlja "moč?" Še enkrat, da je to lahko tako, toda to bi bila tudi lažna posledica.
Ne glede na dejanske razloge, da bi kakšen teist trdil, da v lisicah ni ateistov, to preprosto ni res in bi ga bilo treba zavrniti, preden razprava nadaljuje.
