Študenti mahajanskega budizma se občasno lahko spotikajo nad besedno zvezo "skladiščne (ali samo" shrambene ") zavesti" ali "alajo-vijnana". Kratka definicija "skladiščne zavesti" je, da je to vrsta posod za pretekle izkušnje in karmične akcije. Toda v tem je več.
Sanskrtska beseda alaja dobesedno pomeni "vse zemljo", kar nakazuje podlago ali podlago. Pogosto se prevaja kot "substratum." In prevedeno je tudi, da pomeni »trgovina« ali »skladišče.«
Vijnana je zavest ali zavest, in ITIS za petino theFive Skandhas. Čeprav se pogosto prevaja kot "mind", to ni um v običajnem pomenu angleške besede. Mentalne funkcije, kot so sklepanje, prepoznavanje ali oblikovanje mnenj, so delovna mesta drugih skandhas.
Alaya-vijnana torej predlaga substrat zavesti. Je to nekaj takega, kot zahodna psihologija imenuje "podzavest"? Ne ravno, toda kot podzavest je alaja-vijnana del uma, ki shranjuje stvari zunaj našega zavednega. (Upoštevajte, da so azijski učenjaki predlagali alajo-vijnano približno 15 stoletij preden se je rodil Freud.)
Kaj je Alaya-Vijnana?
Alaya-vijnana je osma od osmih stopenj zavesti Jogacare, mahajanske filozofije, ki se ukvarja predvsem z naravo izkušnje. V tem kontekstu se vijnana nanaša na zavedanje, ki seka čutno sposobnost s čutnim objektom. To je zavedanje, ki povezuje oko z vidom ali uho na zvok.
Alaja -vijnana je temelj ali osnova celotne zavesti in vsebuje vtise vseh naših preteklih dejanj. Ti vtisi, sankhara, tvorijo bijo ali "seme", in iz teh semen rastejo naše misli, mnenja, želje in navezanosti. Alaja-vijnana je osnova tudi naših osebnosti.
Ta semena so identificirana tudi kot semena karme. Karma je ustvarjena predvsem z našimi nameni in deluje na naše namene z mislijo, besedo in dejanjem. Tako ustvarjena karma naj bi živela v naši podzavesti (ali skladiščni zavesti), dokler ne dozori ali dokler je ne odpravimo. Številne šole budizma ponujajo vrsto praks in pristopov za odpravo škodljive karme, na primer izvajanje zaslužnih dejanj ali gojenje bodhicitte.
Znanstveniki jogakare so tudi predlagali, da je bila alaja-vijnana "sedež" Buddhe narave ali tathagatagarbha . Narava Buddhe je v bistvu temeljna narava vseh bitij. Budučnost smo zato, ker smo v bistvu budisti. V nekaterih šolah budizma razumejo, da Buddha narava obstaja kot nekaj semena ali potenciala, v drugih pa je že popolna in prisotna, čeprav se tega ne zavedamo. Buddha narava ni nekaj, kar imamo, ampak to, kar smo .
Alaja-vijnana je torej odlagališče vsega, kar je "nam", tako škodljivega kot koristnega. Pomembno pa je, da na alajo-vijnano ne razmišljate kot o nekakšnem sebi. Bolj je podobno zbirki atributov, ki jih zmotimo sami. In tako kot podzavest, ki jo predlaga sodobna psihologija, tudi vsebina zavesti skladišča oblikuje naša dejanja in način, kako doživljamo svoje življenje.
Ustvarjanje svojega življenja
Seme bija celo vpliva na to, kako dojemamo sebe in vse ostalo. Thich Nhat Hanh je zapisal v The Heart of the Buddhe's Training (Parallax Press, 1998, str. 50):
"Izvor naše zaznave, naš način gledanja, leži v zavesti naše prodajalne. Če bo deset ljudi gledalo v oblak, bo na njem deset različnih zaznav. Ali je to zaznano kot pes, kladivo ali plašč. na naš um ourna žalost, naši spomini, naša jeza. Naše zaznave nosijo s seboj vse napake subjektivnosti. ”
V jogačari pravijo, da je vijnana - zavedanje - resnična, a predmeti zavedanja niso. To ne pomeni, da nič ne obstaja, ampak da nič ne obstaja, kot ga dojemamo . Naše dojemanje resničnosti je ustvarjanje vijnane, zlasti alaje-vijnane. Razumevanje tega je začetek modrosti.
