Če ste odraščali ob ulici Sesame Street, ste verjetno videli eno izmed številnih ponovitev pesmi, ki pravijo: "Ena od teh stvari ni podobna drugi; ena od teh stvari preprosto ne spada." Ideja je primerjati 4 ali 5 različnih predmetov, nato izbrati tistega, ki se opazno razlikuje od ostalih.
Čudno, da je to igra, ki bi jo lahko igrali s štirimi evangeliji Nove zaveze.
Biblijski učenjaki in splošni bralci že stoletja opažajo večjo delitev v štirih evangelijih Nove zaveze. Janezov evangelij je v marsičem ločen od evangelijev po Mateju, Marku in Luki. Ta delitev je tako močna in opazna, da imajo Matej, Marko in Luka svoje posebno ime: Sinoptični evangeliji.
Podobnosti
Naj raje povem nekaj: ne želim, da se zdi, da je Janezov evangelij manjvreden drugim evangelijem ali da je v nasprotju z drugimi knjigami Nove zaveze. To sploh ni tako. Na splošno je Janezov evangelij veliko skupnega z evangeliji po Mateju, Marku in Luki.
Na primer, Janezov evangelij je podoben sinoptičnim evangelijem po tem, da vse štiri knjige evangelijev pripovedujejo zgodbo o Jezusu Kristusu. Vsak evangelij razglaša to zgodbo skozi pripovedno lečo (z drugimi besedami), in tako sinoptični evangeliji kot Janez vključujejo glavne kategorije Jezusovega življenja Njegovo rojstvo, njegovo javno služenje, njegovo smrt na križu in Njegovo vstajenje iz groba.
Ko gremo globlje, je tudi jasno, da tako Janez kot sinoptični evangeliji izražajo podobno gibanje, ko pripovedujejo zgodbo o Jezusovem javnem služenju in glavnih dogodkih, ki vodijo do njegovega križa in vstajenja. Tako Janez kot sinoptični evangeliji poudarjajo povezavo med Janezom Krstnikom in Jezusom (Marko 1: 4-8; Janez 1: 19-36). Oba izpostavljata Jezusovo dolgo javno službo v Galileji (Marko 1: 14–15; Janez 4: 3) in oba se poglabljata v globlji pogled na Jezusov zadnji teden, preživet v Jeruzalemu (Matej 21: 1–11; Janez 12) : 12–15).
Na podoben način sinoptični evangeliji in Janez navajajo več istih posameznih dogodkov, ki so se zgodili med Jezusovim javnim služenjem. Primeri vključujejo hranjenje 5.000 (Marko 6: 34-44; Janez 6: 1-15), Jezus, ki hodi po vodi (Marko 6: 45-54; Janez 6: 16-21), in številni dogodki, zabeleženi v teden strasti (npr. Luka 22: 47–53; Janez 18: 2–12).
Še pomembneje je, da pripovedne teme zgodbe Jezusa ostanejo skladne v vseh štirih evangelijih. Vsak od evangelijev beleži Jezusa v rednem konfliktu z verskimi voditelji dneva, vključno s farizeji in drugimi učitelji zakona. Podobno vsak Evangelij beleži počasno in včasih mukotrpno potovanje Jezusovih učencev od voljnih, a brezumnih iniciacij do ljudi, ki želijo sedeti ob desni strani Jezusa v nebeškem kraljestvu - in kasneje v možje, ki so se z veseljem in skepticizmom odzvali na Jezusov vstajenje od mrtvih. Nazadnje se vsak od evangelijev osredotoči na Jezus temeljne nauke v zvezi s pozivom, naj se vsi ljudje pokesajo, resničnost nove zaveze, Jezus svojo božansko naravo, povišano naravo božjega kraljestva in tako naprej.
Z drugimi besedami, pomembno je vedeti, da Janezov evangelij na noben način in nikakor ne nasprotuje pripovednemu ali teološkemu sporočilu sinoptičnih evangelijev na velik način. Bistveni elementi Jezusove zgodbe in ključne teme njegovega učnega služenja ostajajo v vseh štirih evangelijih enaki.
Razlike
Kot rečeno, obstajajo številne očitne razlike med Janezovim evangelijem in Matejevimi, Markovimi in Lukovimi. Dejansko ena večjih razlik vključuje tok različnih dogodkov v Jezusu življenju in službi.
Sinoptični evangeliji so, ob upoštevanju nekaj različic in razlik v slogu, na splošno zajemali iste dogodke skozi celotno Jezusovo življenje in služenje. Veliko pozornosti posvečajo obdobju javnega služenja Jezusa po celotnih regijah Galileja, Jeruzalem in na več lokacijah vmes - vključno z mnogimi istimi čudeži, razpisi, velikimi oznakami in spopadi. Res je, različni pisci sinoptičnih evangelijev so te dogodke pogosto urejali v različnih zaporedjih zaradi lastnih edinstvenih želja in ciljev; lahko pa rečemo, da knjige Mathewa, Marka in Luke sledijo isti širši pisavi.
Janezov evangelij ne sledi temu scenariju. Namesto, da doseže ritem lastnega bobna glede na dogodke, ki jih opisuje. Janezov evangelij lahko natančneje razdelimo na štiri glavne enote ali pod-knjige:
- Uvod ali prolog (1: 1-18).
- Knjiga znakov, ki se osredotoča na Jezusa mesijanske sign ali čudeže, storjene v korist Judov (1: 19 12: 50).
- Knjiga vzvišenosti, ki predvideva, da se bo Jezusov oče zvišal z Očetom po njegovem križanju, pokopu in vstajenju (13: 1 20: 31).
- Epilog, ki odpira prihodnja ministrstva Petra in Janeza (21).
Končni rezultat je, da čeprav sinoptični evangeliji med seboj delijo velik odstotek vsebine glede na opisane dogodke, Janezov evangelij vsebuje velik odstotek gradiva, ki je edinstveno samo zase. V resnici lahko približno 90 odstotkov gradiva, napisanega v Janezovem evangeliju, najdemo samo v Janezovem evangeliju. Ni zapisano v drugih evangelijih.
Pojasnila
Kako naj torej razložimo dejstvo, da Janezov evangelij ne zajema istih dogodkov kot Matej, Marko in Luka? Ali to pomeni, da se je Janez spomnil česa drugega v Jezusovem življenju - ali celo, da se Matej, Marko in Luka niso motili v tem, kar je Jezus rekel in storil?
Sploh ne. Preprosta resnica je, da je Janez svoj evangelij napisal približno 20 let po tem, ko so Matej, Mark in Luka napisali svoje. Zaradi tega se je Janez odločil, da bo preskakoval in preskočil večji del tal, ki so že bili zajeti v sinoptičnih evangelijih. Želel je zapolniti nekaj vrzeli in zagotoviti nov material. Veliko časa je namenil tudi opisovanju različnih dogodkov okoli tedna strasti pred Jezusovim križem - ki je bil zelo pomemben teden, kot ga sedaj razumemo.
Janez se poleg toka dogodkov močno razlikuje od stila sinoptičnih evangelijev. Evangeliji po Mateju, Marku in Luki so v veliki meri pripovedni. Odlikujejo jih geografske nastavitve, veliko število znakov in širjenje dialoga. Tudi sinoptiki beležijo, da Jezus poučuje predvsem s prispodobami in kratkimi razglasnimi oznanitvami.
John s evangelij pa je veliko bolj izrisan in introspektiven. Besedilo je nabito z dolgimi diskurzi, predvsem iz Jezusovih ust. Obstaja bistveno manj dogodkov, ki bi se šteli za premikanje po ploskvi, in bistveno več je teoloških raziskav.
Kot primer, Jezusovo rojstvo ponuja bralcem veliko priložnost, da opazujejo slogovne razlike med sinoptičnimi evangeliji in Janezovim. Matej in Luka pripovedujeta zgodbo o Jezusu rojstvu na način, ki ga je mogoče reproducirati skozi božično igro - v kompletu z liki, kostumi, kompleti ipd. (Glej Matej 1: 18 2: 12; Luka 2: 1-21). Specifično opisujejo dogodke na kronološki način.
John s Evangelij ne vsebuje nobenih znakov. Namesto tega Janez ponuja teološko oznanjevanje Jezusa za božjo Besedo - Luč, ki sveti v temi našega sveta, čeprav ga mnogi nočejo prepoznati (Janez 1: 1-14). Janezove besede so močne in poetične. Slog pisanja je popolnoma drugačen.
Na koncu, čeprav Janezov evangelij na koncu pripoveduje isto zgodbo kot sinoptični evangeliji, obstajajo velike razlike med obema pristopoma. In to je v redu. Janez je nameraval svoj evangelij dodati nekaj novega v Jezusovo zgodbo, zato je njegov končni izdelek opazno drugačen od tistega, ki je bil že na voljo.
