Zoroastrijci močno povezujejo fizično čistost z duhovno čistostjo. To je eden od razlogov, da je pranje tako osrednji del očiščevalnih očitkov. Nasprotno, fizična korupcija poziva k duhovni pokvari. Razpadanje tradicionalno obravnavamo kot delo demona, znanega kot Druj-I-Nasush, na škodljiv vpliv tega procesa pa se gleda kot nalezljivo in duhovno nevarno. Pogrebni običaji zoroastrije so tako osredotočeni predvsem na to, da okužbo oddaljujejo od skupnosti.
Priprava in ogled telesa
Telo nedavno umrlih se opere v gomezu (nekonsecirani bik s urin) in vodi. Medtem so tudi perila, ki jih bo oblekel, in soba, v kateri bo ležal pred končnim odstranjevanjem, tudi čista. Obleke bodo nato odložili, saj jih je stik s truplom trajno onesnažil. Telo se nato položi na čisto belo rjuho in obiskovalci se lahko spoštujejo, čeprav se jim je prepovedano dotikati. Psa bodo dvakrat pripeljali v truplo, da bi se izognili demonom v ritualu, imenovanem sagdid.
Medtem ko je sodnikom ali ne-zoroastrijcem dovoljeno, da si telo najprej ogledajo in ga spoštujejo, na splošno niso dovoljeni, da bi bili priča nobenemu od dejanskih pogrebnih ritualov.
Oddelki proti kontaminaciji
Ko je telo pripravljeno, ga izročijo poklicnim nosilcem trupel, ki so zdaj edini ljudje, ki se jih trudijo dotakniti. Preden se bodo trupla udeležili, se bodo nosilci ritualno umivali in si oblekli čista oblačila, da bi preprečili najhujšo korupcijo. Krpa, na kateri počiva telo, se okoli nje navije kot plašč, nato pa se telo postavi na kamnito ploščo na ali v plitvo izkopan prostor na tleh. Krogi so narisani na tleh okoli trupla kot duhovna ovira proti korupciji in kot opozorilo za obiskovalce, naj se držijo varne razdalje.
V prostor vnesejo tudi ogenj in ga hranijo z dišečimi gozdovi, kot sta tamjanec in sandalovina. Tudi to naj bi odvrnilo korupcijo in bolezni.
Končni obredi v stolpu Tišina
Telo se v enem dnevu tradicionalno preseli v dakmo ali Stolp tišine. Gibanje se vedno izvaja čez dan in vedno vključuje enakomerno število nosilcev, četudi je mrtev otrok, ki bi ga lahko prevažala ena oseba. Žalujoči, ki sledijo telesu, tudi vedno potujejo v parih, vsak par ima med seboj košček tkanine, znan kot paiwand.
Par duhovnikov opravi molitve, nato pa se vsi, ki so prisotni, poklonijo telesu iz spoštovanja. Pred odhodom iz mesta se umijo z gomezom in vodo, nato pa se ob vrnitvi domov redno kopajo. Na dakhmi se plašč in oblačila odstranijo z orodjem, ne pa z golimi rokami, nato pa se uničijo.
Dakhma je širok stolp s ploščadjo, odprto v nebo. Trupla puščajo na ploščadi, da jih očistijo jastrebi, postopek, ki traja le nekaj ur. To omogoča zaužitje telesa, preden se pojavijo nevarne korupcije. Telesa niso postavljena na tla, ker bi njihova prisotnost poškodovala zemljo. Iz istega razloga Zoroastrijci ne kremirajo svojih mrtvih, saj bi s tem požar pokvaril. Preostale kosti se odložijo v jamo na dnu dakme . Zoroastrijci se tradicionalno izogibajo pokopu in upepeljevanju kot metodam odstranjevanja, ker bo telo uničilo zemljo, v kateri je pokopano, ali ogenj, ki ga je uporabil za usmrtitev. Vendar pa zoroastrijci v mnogih delih sveta nimajo dostopa do dakam in so se prilagodili, sprejemajo pokop in včasih upepelitev kot alternativno metodo odstranjevanja.
Ritualno žalovanje in spominjanje po pogrebu
Prve tri dni po smrti se redno govori molitev za mrtve, saj je to čas, ko duša razume, da ostane na zemlji. Četrti dan se duša in njeni varuhi fravaši vzpnejo do Chinvata, mostu sodbe. V tem tridnevnem obdobju žalovanja se družina in prijatelji na splošno izogibajo uživanju mesa, v hiši, kjer je bilo telo pripravljeno, pa se ne kuha hrana. Namesto tega svojci v svojih domovih pripravijo hrano in jo prinesejo ožji družini.
Doma še tri dni gorijo dišeči gozd. Pozimi nihče ne sme vstopiti v bližnji prostor, kjer je telo deset dni počivalo in v tem času gori žarnica. Poleti se to naredi trideset dni.
