Dazu Huike (487–593; na Japonskem je napisan tudi Hui-k'o, ali Taiso Eka) se spominja kot drugega zenskega patriarha in glavnega dediča dharme legendarne Bodhidharme.
Če ste sploh slišali za Huikeja, je verjetno skozi znamenito zgodbo njegovega prvega srečanja z Bodhidharmo. Legenda pravi, da je Huike našel Bodhidharmo, da meditira v svoji jami in je potrpežljivo držal budnost zunaj, ko je čakal, da ga bo vabil neizprosni stari modrec. zapadel je sneg. Končno je obupani Huike odrezal levo podlaket kot dokaz svoje resnosti ali morda samo zato, da bi prišel bodi Bodhidharmova pozornost.
Potem je prišla znamenita izmenjava: "Um vašega učenca še nima miru, " je dejal Huike. "Mojster, prosim, počivajte." Bodhidharma je rekel: "Pripni mi svoj um in spravil ga bom v počitek." Huike je dejal: "Iskal sem svoj um, vendar ga ne najdem." Bodhidharma je rekla: "Popolnoma sem si ga prepustila."
Huikejevo življenje
Zahvaljujoč biografu Daoxuan (596–667; tudi Tao-hsuan), imamo podrobnejšo zgodbo o Huikejevem življenju kot o mnogih drugih podatkih zgodnje zenske zgodovine.
Huike se je rodil v družini taoističnih učenjakov v sedanji provinci Henan na Kitajskem, približno 60 milj vzhodno od Luoyanga in nekoliko severno od svete gore Songshan. Huike je kot mlad človek skupaj s taoizmom študiral tudi konfucijanstvo.
Smrti njegovih staršev so se Huikea obrnile k budizmu. Leta 519, ko je bil star 32 let, je postal budistični menih v templju v bližini Luoyang. Približno osem let pozneje se je odpravil iskat Bodhidharmo, prvega patriarha pa je našel v svoji jami v Songshanu blizu samostana Shaolin. V času tega srečanja je bil Huike star približno 40 let.
Huike je šest let študiral pri Bodhidharmi pri Shaolinu. Nato je Bodhidharma dal Huikeu svoj ogrinjalo in skledo, znak, da je Huike zdaj dedičan dharme Bodhidharme in pripravljen začeti poučevati. (Po zenski legendi bi se tradicija prenosa Bodhidharmovega ogrinjala in sklede naslednjem patriarhu nadaljevala, dokler se ni ustavil pri Huinengu [638-713], šestem in zadnjem patriarhu.)
Preberite več: Kaj pomenijo budisti po rodu?
Bodhidharma je Huikeju dal tudi kopijo Lankavatara Sutra, za katero naj bi Huike pridno študiral naslednjih nekaj let. Lankavatara je mahajanska sutra, ki je v glavnem znana po učenju jogačere in buda-narave.
Huike je morda še nekaj časa ostal v Shaolinu. Po nekaterih navedbah je služil kot opat legendarnega templja. Toda v nekem trenutku je Huike, ki je vse življenje živel med učenjaki in menihi, zapustil Shaolin in postal potujoči delavnik. To je moralo umiriti njegov um in se naučiti ponižnosti, je dejal. In potem je sčasoma začel poučevati.
Politične nevarnosti
Prenos dharme z Bodhidharme na Huike bi se zgodil okoli leta 534. V tem letu se je severna Kitajska, ki je vladala severni Kitajski, podrla pod težo izgredov in uporov, severna Kitajska pa se je razdelila na dve kraljevini. Vladar vzhodnega kraljestva je ustanovil svojo prestolnico v mestu Ye, ki je blizu novodobnega mesta Anyang v severni provinci Henan.
Ni jasno, kdaj, vendar je Huike v nekem času učil Zen v Ye. Privabil je veliko študentov, vendar je razjezil tudi budistično ustanovo Ye. Po biografu Daoxuanu je Huike med svojim časom pri Yeu dejansko izgubil levo podlaket. Okončino so ločili morebiti razbojniki ali morda sledilci tekmecev, ki tekmujejo.
Politične razmere na severu Kitajske so ostale spremenljive; nove dinastije so prevzele oblast in kmalu dosegle nasilne konce. Od leta 557 do 581 je velik del severne Kitajske vladala severna dinastija Zhou. Cesarja Severnega Zhouja Wu so prepričali, da je budizem postal preveč močan, leta 574 in 577 pa je poskušal ukiniti budizem v svojem kraljestvu. Huike je zbežal proti jugu.
Huike je našel skrivališče v gorah južne pokrajine Anhui, v bližini reke Jangce. Ni natančno natančno, kako dolgo je ostal tam. Po besedah avtorja in prevajalca Billa Porterja (v svoji knjigi Zen Baggage [Counterpoint, 2009]) je danes na gori z imenom Ssukungshan kamnita ploščad, na kateri je (rečeno), predaval Huike, in balvan, ki je (rečeno ) označuje kraj, kjer je Huike prenesel ogrinjalo in skledo Bodhidharme svojemu nasledniku Sengcanu (prav tako napisano Seng-ts an) .
S časom se je zelo ostareli Huike vrnil na severno Kitajsko. Študentom je povedal, da mora odplačati karmični dolg. Nekega dne leta 593 je slavni duhovnik po imenu Pien-ho obtožil Huike krivoverstva, sodniki pa so starca usmrtili. Imel je 106 let.
Huikejev Zen
Po avtorju Thomasa Hooverja ( The Zen Experience, New American Library, 1980) je edino preživeto besedilo po Huikejevih besedah fragment pisma študentu. Tukaj je del (prevod DT Suzuki):
"Resnično ste dojeli Dharmo, kakršna je; najglobja resnica je v načelu identitete. Zaradi nevednosti je mani-dragulj vzet za kos opeke, ko pa ga človek nenadoma prebudi do samosvetljenja zavedamo se, da je eden v lasti pravega dragulja. Nevedni in razsvetljeni so eno bistvo, v resnici jih ni treba ločiti. Vedeti moramo, da so vse takšne, kot so. Tisti, ki uživajo v dualističnem pogledu na svet se smili, in pišem jim to pismo. Ko vemo, da med tem telesom in Budo ni ničesar, kar bi se ločevalo od drugega, kakšna je uporaba iskanja Nirvane [kot nečesa zunanjega zase ]? "
